現在的中東，猶太教和伊斯蘭教不是用無人機就是用飛彈互懟；
在印巴邊境，從1947年至今，印度教和穆斯林衝突不斷，都幾十年啦！
曾經的歐洲，天主教沒日沒夜的追殺新教徒；
曾經的羅馬教廷驅策十字軍東征遠在土耳其的東正教。
然而，世界上所有的宗教，來到這美麗的島嶼 --- 臺灣，都可以找到安全的角落建造自己的聖堂，安心的宣教，自由的存在。
臺灣，這座眾神的島嶼，更是早就存在各種各式各樣的宮廟聖堂……
從年頭到年尾不間斷的各種神明祭祀、建醮、禮拜；
在街頭巷尾矗立的土地公廟在臺灣內政部土地持有登記中持有最多土地；
還有＜三月痟媽祖＞，是一整個月的熱鬧踩街不夜城的嘉年華會；
還有各路城隍、王爺、各種神話故事和歷史人物駐駕的宮廟堂會可以問事，
從出生前到死亡後，能想到的各種狀況，有問必答！
然而，形塑這眾神之島如此宗教寬容的基調的卻是擁有五千多年來許多工藝技術至今仍無法復刻的中華文化的儒家思想……
子不語，怪力亂神。〈論語•述而〉
務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。〈論語•雍也〉
有趣的是在儒家思想架構下，兩千多年來的讀書人每天誦讀儒家的四書五經，參禪修道也沒一個落下……
參禪，參的是佛來佛斬、魔來魔斬；
修道，修的是天地一心、天人合一。
大白話就是：天地是我；神是我、鬼也是我；佛是我、魔也是我。
在天主基督信仰，神是宇宙創造者，說一不二；猶太的神是可以討價還價的簽訂契約；而中文的〈神〉……
《易·繫辭（孔老先生寫的）》：隂陽不測之謂神。
《孟子》：聖而不可知之謂神。
《史記》：民無能名曰神。
《說文解字》神，從示從申，引出萬物者也。
《說文解字.申部》申：神也。七月，陰氣成，體自申束。从臼，自持也。
《說文解字.示部》示：天垂象，見吉凶，所以示人也。三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示，神事也。
綜合上列記述，〈神〉在中文的意思是〈引出萬物者〉，在農曆七月、每日申時陰氣始入，陰陽初成象，預示未來變化，人可以用眼睛看見徵微，稱之為〈神〉。
也就是說，幾千年來，在讀寫中文的讀書人心中眼裏從未存在〈萬能的天神〉這種物象，當然就不存在〈信神／不信神〉這種問題，而是天地間，可見／不可見通通都是〈我〉，生命存在要做的事只有〈務民〉……
專心致力於為人所應盡的責任。
那麼，天地都是〈我〉，我應盡的責任是啥呀？
讓人困惑的是……在這條璀璨的開悟大道上，開悟的人何其多，他們也都寫下探索宇宙真相的方法，僅是收錄在《道藏》上，有跡可循的著作就已經是如浩瀚星海，那些失傳和《道藏》成書之後未能載入《道藏》的更是不可數。可是他們硬是沒有人說：
不要迷信！你們拜的那些神明是假的，不存在的！這世界就是一個幻相。
更詭異的是……他們不是用筆名就是假託別人的名義，隱姓埋名的，把探索宇宙真相的方法寫得真真假假、忽真不假、玄乎若假，一本又一本的誌異怪談或各種真經，將各路神鬼佛魔精怪編織成瑰麗玄幻的故事，然後從世人眼前消失，生不見人、死不見屍，不知所終。
一切都是最好的安排；一切都如此的美好。
備註：
《易·繫辭》隂陽不測之謂神。
王弼注：神也者，變化之極，妙萬物而爲言，不可以形詰。
《孟子》聖而不可知之謂神。又鬼神。陽魂爲神，隂魄爲鬼。氣之伸者爲神，屈者爲鬼。又諡法。
《史記》民無能名曰神。
《說文解字》神，從示從申，引出萬物者也。
《說文解字.申部》申：神也。七月，陰气成，體自申束。从臼，自持也。吏臣餔時聽事，申旦政也。
《廣韻·上平聲·眞·申》申：身也，伸也，重也，容也。
《爾雅·釋天》太歲在申，曰涒灘。
《釋名》申，身也。物皆成，其身體各申束之，使備成也。
《史記·律書》七月也。律中夷則，其於十二子爲申。申者，言隂用事，申賊萬物。又重也。
《易·𢁉卦》重𢁉以申命。
《書·堯典》申命義叔。
《左傳》申，重也。
《說文解字.示部》示：天垂象，見吉凶，所以示人也。从𠄞。三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示，神事也。
鄭玄《毛詩箋》以目視物，以物示人，同作視字。
