安悅行

　　自殺的死者，在華人文化的民間信仰中，他們的下場有兩種：
　　一種是被當地的風水地脈困在自殺的地方，成為捉交替的冤鬼（日本稱地縛靈），每天重複自殺的動作，需要抓到替身代替自己，才能離去；
　　另一種，則是靈魂被驅魔真君、日夜遊神，或是佛教過路的藥叉、金剛、揭諦、伽藍等神靈發現，通報鬼差將之帶回地府，被困在枉死城的內城（孤獨地獄），受盡死亡剎那的痛苦，也不能與外界通訊，除非獲得判官等神祇的許可才能託夢給家人。
　　由於相信死者在枉死城中受盡孤寂，甚至受盡死亡當時肉體遭受的痛苦，在民間信仰中，有一種名為「破城」（或「打城」）的超度法事。相傳延請僧侶、道士行法事，可使感召神佛，救拔怨魂出枉死城。

　　巫婆一點都不認同上段文字內容。自殺的靈魂得困在枉死城受苦或抓交替的說法，連嚇嚇活人的用處都沒有。如果有用，怎麼會古今中外、世界各國每年都有那麼多人自殺！困在枉死城受苦或抓交替的說法，頂多讓自殺者的親屬被他們的死對頭嘲笑、增加活著的親屬的心理壓力和負擔而已。

　　自殺的靈魂會去那裏？巫婆不知道，也不想知道，更不須要知道。對待各種｢靈｣的方式，不論是鬼怪／神魔／菩薩／佛，巫婆比較認同孔老先生說的（註1）：「未能事人，焉能事鬼？」，事鬼敬神結合處理事情的方式，各有利弊（註2）。

　　活蹦亂跳的巫婆只問自己：可以為自殺傾向的人做些什麼？可以為自殺的靈魂做些什麼？

　　自殺傾向的人有個共同的特徵：口語／文字的表達能力超強；各種道理／哲學／論述都會被他們輕易的否決。因為他們就是陷入自我否定和不知如何面對現實的絕望的漩渦裏面；過多的言語，只會讓他們更否定自己、更絕望，陷入更深的漩渦裏面。

　　『邱吉爾的黑狗 -- 憂鬱症與人類心靈的其他現象』書中提到：對於自殺傾向的人而言，來自任何人的真誠的平等之愛都是給予他們繼續生存的勇氣。真誠的平等之愛是什麼？最近在面對吞安眠藥的鄰居才領悟到，鄭板橋故居的一付對聯：｢春風放膽來梳柳；夜雨瞞人去潤花。｣真正的關心，就像 ‑‑

　　　　　　春風毫無顧忌的輕拂每一個人的臉，無語；
　　　　　　細雨不知不覺的滋潤萬物，無聲。

　　我們可以為自殺的靈魂做些什麼？
　　　　只須要在心中…默默的、衷心的，
　　　　為他們祈求消災與平安。
　　　　不須言語，一個字都是多餘。
　　　　任何的評論、討論、議論、談論~
　　　　都不是真誠的關心。
　　　　真誠的平等之愛是
　　　　不畏任何評論、討論、議論、談論的陪伴。
　　　　如果確實了解他們自殺的錯綜複雜原因……
　　　　請避免同樣的情境再發生！不過…
　　　　通常都是周圍的人自以為是的原因~ 說不定……
　　　　周圍的人就是加重這些原因的人！

註1：《論語．先進》
季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」
敢問死。曰：「未知生，焉知死？」

註2：《禮記．表記》
子曰：夏道尊命，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉，
　　　先祿而後威，先賞而後罰，親而不尊。
　　　其民之敝，惷而愚，喬而野，朴而不文。
　　　殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮，
　　　先罰而後賞，尊而不親。
　　　其民之敝，蕩而不靜，勝而無恥。
　　　周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉，
　　　其賞罰用爵列，親而不尊。
　　　其民之敝，利而巧，文而不慚，賊而蔽。

再看一看：
1. 遇「鬼」記–1：求「渡」的靈
2. 遇「鬼」記–2：來自海的女人
3. 遇「鬼」記–3：鄰家ㄚ婆的謝謝
4. 邱吉爾的黑狗 -- 憂鬱症與人類心靈的其他現象