安悅行

傳統的中國一向推崇一種特殊的士大夫階層——“隱士”，隱士一般是因為受不了戰亂、腐敗或社會整體道德水平下降而隱居。政治上的各種道德不道德的爭奪，對內 造成腐敗，對外破壞風氣，矛盾白熱化的時候，就表現為戰亂。隱士對社會而言，從某種程度上說，他們是良好道德的一種示範。

隱士一般都有相當高的知識水準和不同於世俗的處世態度，并且大多數都衣食無憂，既有文化，又有閑，所以就有條件去欣賞春花秋月，並把春花秋月寫成詩句。桃花 作為一種很有美感的自然藝術品，自然有機會成為隱士們的寵愛。自從東晉陶淵明以來，到明朝才子唐寅，寫桃花的隱士有一大群。

陶淵明有名作《桃花源詩并記》，在詩文裏把遍地桃花的桃花源視為寄託理想的生活型態：……相命肆農耕，日入從所憩。桑竹垂餘蔭，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟靡王稅。荒路曖交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新製。童孺縱行歌，斑白歡遊詣。草榮識節和，木衰知風厲。雖無紀曆誌，四時自成歲。怡然有餘樂，于何勞智慧……

唐朝詩人王維向佛，晚年隱居，也取材桃花源寫了《桃源行》，更是優美得讓人嚮往：漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。坐看紅樹不知遠，行盡青溪不見人。山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。遙看一處攢雲樹，近入千家散花竹……月明松下房櫳靜，日出雲中雞犬喧……

不過最瀟灑的還是大才子唐伯虎，不但住進蘇州桃花塢，還自號“桃庵居士”，還弄了個膾炙人口的《桃花庵歌》，更是直接挑明的訴說自己對逍遙自在的嚮往和對權勢的不屑一顧：……但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。若將富貴比貧者，一在平地一在天。若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閒。別人笑我忒瘋顛，我笑他人看不穿。不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。